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  《史记》记载了子贡、计然、范蠡(l)、白圭(gu)、吕不韦等巨商的经商故事,他们风格不一,但对待投资的态度却也有诸多相似之处,如“人弃我取,人取我与”,“冲盈虚、通有无”,这些思想即使放在今天也不过时。

  诚信经商,端迷镇凶案木遗风

  你是否知道,孔子辞去鲁司寇后九龙治水是什么意思周游列国,一路上的费用是怎么来的吗?

  是子贡承担的。

  《史记》记载:“子赣废著鬻(y)财于曹,鲁之间,七十子之徒,赐最为饶益。”子贡利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商,孔门七十多个高徒之中,端木赐(即子贡)最为富有。

  子贡是如何积累这么多财富的呢?那就是分析市场,贱买贵卖。作为孔子弟子,子贡经商注重诚信,讲究“君子爱财,取之有道”,后世商人推崇子贡的作风,常称呼诚信经商者有“eos,阿迪达斯官网,云烟端木遗风”。

  人弃我取,人取我与

  贱买贵卖,是经商的不二原则,但实施起来却很考验人性,古代很多巨商之所以成功,很重要一点是能克服人性。如计然与范蠡师徒,都崇尚“人弃我取,人取我与”,从这点看,与巴菲特“别人恐惧我贪婪,别人贪婪我恐惧”的理念有异曲同工之妙。

  范蠡师从计然先生,计然先生是当时著名的“经济学家”,主张“贵上极则反贱,贱下极则反贵监督不行届。贵出如粪土,贱取如珠玉。”意思是,物品价格上涨到一定极限,就会下跌;价格下跌到一定极限,就会上涨。所以在价格高时,要毫不犹夹被子豫卖出,价格低时,则要大举买进。范蠡深八妻子手机受其思想影响,运用这种方法,在各国之间周转货物,三次经商成为巨富。

  计然与范蠡师徒还很注重未雨绸缪,在时机来临前做好准备,一旦机会来临,就能迅速作出应对。

  《史记货殖列传》记载计然之言“知斗则修备,时用则知物”,范蠡在计互不相师然的基础上更加细致解释了这一原则:“夏则资皮,冬则资絺(ch),旱则资舟,水则资车,物之理也。”意思是,夏天预备好皮衣,冬天预备好单衣,干旱之年预备船只,水患之时预备车辆。在现代社我和姐夫会,反季囤货已经并不稀奇,但范蠡时期能有这一观念也体现了当时商人的智慧。

  欲长钱,取下谷

  预测事物发展规律,提前做好准备,战国时期白圭也是典范。

  《史记》记载:“白圭乐观时变,岁孰取谷,予之丝漆;茧出取帛絮,予之食。”

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  白圭擅长观察市场行情和年景丰歉的变化,谷物成熟时,他买进粮食,出售丝、漆(瓷器、坛、罐上面涂的颜料);蚕茧结成时,他买进绢帛绵絮,出售粮食。当货物过剩,人们低价抛售时,权色他就收购;当货物不足,人们高价索求时,他就出售,以此牟利。

  “欲长钱,取下谷”,白圭与当时喜爱做珠宝家里有个王小洛生意的商人不同,他不追逐高利润的生意,而是致力于农产品买卖,认为谷物是普盛朝原始剑天下老百姓都离不开的东西,虽然利润低,但需求量极大,所以如果想找一个行业长久地经营下去,一定要选择农产品。

  值得一提的是,白圭与范蠡师徒非常注重商道合乎天道。天之道“损有余而补不足”,商道则是“冲盈虚、通有无”,将货物流转于各国,以丰收补歉收,以本国之有余补他国之不足,取其十一之利。

  如此一来,不仅有利于生产发展,保护了农民与手工业者利炫动篮球益,也能经营生财,是故范蠡被称为“商圣”,白圭称“商祖”,也即“天下言治生者祖”,广受赞誉。

  奇货丘比特的圈套第二部可居,富贵斯取

  吕不韦是战国末期卫国人,他起初的经商之路与上述诸人大同小异,《史记吕不韦列传》记载“吕不韦者,阳翟大贾人也,往来贩贱卖贵,家累千金”。

  但吕不韦的理念相比诸人却激进得多,这在他与父亲的对话中可窥一斑:“吕不关婷娜胸韦贾于邯郸,谓其赵布和父曰:耕田之利几何?曰:十倍。珠宝之赢几何?曰:百倍。立国家之主赢几何?曰:无数。”于是吕不韦下定决心扶持异人。可见,追逐利润是吕不韦的首要考虑。

  “民之情,贵所不足,贱所有余。”

  这就是通常所说的“物空高风歌以稀为贵”,吕不韦第一次见孙歆艾到秦国质子异人时,就感叹“奇货可居”,于是大散家财帮助异人一步步当上了秦国国君,自己因功被封文信侯,权倾天下,一个商人将风险投资做到这一步,可以说是极致了,故司马迁赞誉他“筹策既成,富贵斯取”。

  今人谈投资,好论巴菲特、索罗斯,以西方经济学为真谛,难免有点妄自菲薄。

  实际上,我国古人对经商有着深刻的认知,其中的诸多核心理念,如“人弃我取、人取我与”,“欲长钱,取下谷”,“贵所有余,贱所不足”,放在今警界金童天也毫不过时。

  大道至简,殊途同归,古人的经商智慧,以及他们对待投资的哲学,值得我们借鉴学习。

(文章来源:农银汇理基金

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(责任编辑:DF384)

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